고려 제4대 광종의 업적과 평가

고려 광종

고려 광종은 925년 태조 왕건의 넷째 아들로 태어났고 이름은 왕소입니다. 즉위 초반 왕실과 자신의 지지 세력을 다지기 위해 공신들에게 쌀은 차등을 두어 나누어 주었고 이때 지급한 급료를 표준 녹봉으로 정하였습니다. 또한 주, 군, 현에서 바치는 세공의 액수를 정하였습니다. 중국의 연호를 사용하지 않고 독자적인 연호인 광덕이라는 연호를 사용하였습니다. 여진과 거란을 경계하기 위해 후주의 연호를 사용하기도 하였습니다. 불교를 통해 민심 안정에 노력하였습니다. 화엄종 승려인 균여를 통해 화엄종과 법상종을 하나로 만들자는 '성상융회' 사상을 받아들여 불교 종파를 융합시키고자 하였습니다. 또한 구호와 의료기관인 제위보를 설치하여 가난한 백성들을 위해 애썼습니다. 노비들의 실태를 파악하여 부당하게 노비가 된 자들을 풀어주는 노비안검법을 실시하였습니다. 그 당시에 호족들이 데리고 있던 노비들은 삼국통일 하는 과정에서 전쟁포로로 잡힌 양인 또는 강제로 노비로 전락한 사람들이었고 이들은 호족들의 경제적인 것과 무력적인 기반이 되어 호족들의 사병이 되기도 하였습니다. 하지만 광종의 노비안검법 실시로 호족들의 사병 등으로 활용되어 그들의 경제적인 이득과 무력을 동원할 수 없게 만들어 많은 호족의 항의가 있었지만 결국에는 노비안검법이 선포되었고 삼국 통일전쟁으로 억울하게 포로가 되어 노비가 된 양인들이 모두 양인으로 신분이 회복되었습니다. 호족들은 자신들의 경제적 기반인 노비를 다수 잃었을 뿐만 아니라 과거제 실시로 자신들의 관직을 신진 관료들에게 줘야 하는 상황이 발생하여 강력하게 반발하게 됩니다. 호족들의 사병들이 노비안검법으로 노비 신분에서 해방되자 호족들로부터 이탈하게 됩니다. 광종은 사병이 없어져 버린 호족들에게 군사력을 앞세워 제압하고 강력한 중앙집권체제를 구축하게 됩니다. 후주에서 온 쌍기를 등용하여 그의 건의로 당나라 제도를 본받아 과거제도를 실시하여 호족 이외의 인재들을 등용하고 왕권을 안정시키는 데 활용하고자 하였습니다. 학문을 기반으로 하는 과거제도의 도입은 무인들이 대다수인 공신 세력이자 호족들에게 정계 진출을 막는 거나 다름없기 때문에 큰 타격이었습니다. 하지만 광종은 호족의 전횡을 막기 위하여 실력 있는 인사를 등용하고 문벌이나 재력으로 차별을 두지 않는 과거제도를 도입하고자 하였습니다. 문과와 무과 이외에도 승려들이 응시하는 승과도 도입하였습니다. 관리의 관복 제도를 확정하여 관등에 따라 자색, 단색, 비색, 녹색으로 구분하였습니다. 지위에 따라 공복의 색깔을 달리하여 조정의 기강을 바로잡고 왕의 권위를 강화하였습니다. 후주의 연호를 사용하던 광종은 후주가 몰락하고 중국의 혼란이 계속되자 준풍이라는 독자적인 연호를 사용하기 시작했습니다. 개경을 황제의 수도라는 의미인 황도로 이름을 바꾸고 자신을 황제의 지위에 올려 절대 권력자임을 알렸습니다. 하지만 곧 송나라가 후주를 몰락시키고 안정을 되찾자 고려 광종은 송나라 연호를 사용하기 시작했습니다. 과거 제도를 도입하는 데 큰 역할을 했던 쌍기는 많은 중국인들을 고려 조정으로 불러들였습니다. 고려로 귀화한 중국인들은 관리로 임명하여 호족들을 견제하게 하였습니다. 광종의 왕권 강화 정책에 반발하는 호족과 공신 세력을 축출하고 숙청하였습니다. 그러나 많은 호족이 숙청되자 호족들은 반기를 들었고 광종은 신변에 위협을 느끼게 됩니다. 광종 집권 후반기에는 왕권을 위협하는 세력이면 누구든지 가리지 않고 숙청하였습니다. 광종은 불교를 적극 장려하여 사상을 통합하려고 하였습니다. 혜거를 국사로 삼아 홍화사, 삼귀사, 유암사 등의 절을 세우는 데 전폭 지원하였고 탄문을 왕사로 삼았고 혜거가 죽은 후에는 탄문을 국사로 삼았습니다. 귀법사를 창건하였고 제위보를  설치하였습니다. 귀법사의 승려인 균여와 탄문 등을 통하여 호족 세력에 반발하는 민중들을 포섭하였고 이들을 광종의 개혁을 지지해 주는 세력으로 삼았습니다. 수많은 왕족과 호족들이 처형당하였고 이 때문에 민심이 흉흉해졌고 이를 법회 등을 통하여 달래고자 하였습니다. 그러나 불교 승려들 사이에서도 내분이 발생하여 균여의 귀법사를 탄문이 장악하게 됩니다. 불안정한 왕권을 강화하기 위해 대규모의 미륵불을 조성하게 되지만 광종 살아생전에는 완공되지 못하고 목종 때에 완성됩니다. 광종의 과거제도와 노비안검법과 같은 개혁정책은 중국의 새로운 문물을 받아들였지만 독자적인 발전을 이루었습니다. 이를 통해 왕권을 강화하였고 또 큰 성과를 거두기도 했습니다. 하지만 왕권 강화라는 면모에만 개혁이 한정되다 보니 지방제도나 경제, 사회 제도의 개편은 상대적으로 개혁이 미미하였습니다. 또한 귀화한 중국인들을 우대하여 내국인들의 많은 원망을 듣기도 하였습니다. 노비에서 양인으로 신분을 회복시켜 주었던 노비안검법도 부작용이 생겼습니다. 노비로 있었던 때에 자기 주인이었던 자를 헐뜯고 욕하는 일이 발생하였고 신분 질서가 문란해져 사회적 기반이 흔들리는 일들도 발생하였습니다.